China's Detention of Filmmaker Rouses Fears Over Curbs on Media
禁扼传媒之索收紧：中国拘留独立制片人
By GEOFFREY A. FOWLER
华尔街日报，March 29, 2006

曾在美国居住了12年之久，并在北京从事纪录片拍摄的独立制片人吴皓，最近被中国警方拘留。这一事件向胡在艺术圈和博客圈的朋友们发出了警告，并进一步刺激了人们对于中国限制网络和其他媒体的担心。
据吴皓的朋友说，他是在2月22日被拘留的，当时为了拍摄一部纪录片，他刚刚参加了一个地下基督教集会。住在北京的吴皓现年34岁，作为一个电影制片人和博客写作者，他生活在一个西方化的艺术家与作家的圈子里，他们常常悄悄地打破政府对于言论自由的限制。
就在上周，胡的家人和朋友将胡的被拘留向外界公开。纽约保护记者委员会谴责了这起拘留事件，并指出在中国关押的32名记者当中，其中有18位是网络写手。而且在去年，中国政府还关闭或者打压了许多报纸、网站、博客以及有关腐败和其他政治敏感议题的出版物。总部在巴黎的无国界记者组织也在上周呼吁中国政府立即释放吴皓。
有关吴皓被逮捕的消息通过博客迅速传遍全世界，其中包括一些吴所参加的有关中国政治的网上讨论。胡曾认为西方社会对于中国言论审查制度的批评太简单化了。今年2月，他被哈佛大学出版的“全球网上舆论（Global Voices Online）”聘为东北亚编辑。
吴的姐姐吴娜说北京公安局信访办公室确认了吴皓被拘留的消息，但是不愿意透露他究竟犯了什么罪。“他的梦想在中国”，她说，“他的梦想就是可以自由的说话，可以拍电影……他知道这会有麻烦，但是他爱中国，并相信事情会一点点地变好。”
在回答华尔街日报关于吴皓为什么会被拘留的问题时，中国公安部和国务院信息办都说它们正在了解此事。
有六个认识吴皓达20年之久的朋友和同伴说，吴是一个待人友好的，原则性强的人，并说他从未有过吸毒或者犯罪记录。他们认为，可能导致他被捕的原因应该是他已经花了几个月时间制作的有关地下教会的纪录片。他们说在2月24日，吴的编辑设备以及几盘录像带都被人从他的住处拿走了。
在中国，政府仅仅认可那些受政府控制的宗教团体，比如三自爱国会，中国基督教协会和天主教爱国协会。这些组织不承认中国政府以外的权威，比如梵蒂冈。它们因此也和那些地下教会完全不同，后者经常被称之为“家庭教会”，因为其活动地点一般是在私人的住宅内。
除了参观和拍摄地下教诲，吴还和高智晟保持着联系。高是一个颇受争议的中国律师，尤其是在人权案件中，特别是帮助那些未经官方许可从事基督教活动的信徒以及法轮功成员。去年12月23日，在其博客上的一篇贴子中，吴叙述了他在北京的一次聚会上和高会面的情景，并谈及在他的这部纪录片中会包括高所做的努力。他后来还说他跟高律师还进行过一次长达两个小时的录音采访。
高承认和吴有过这么两次会面，并说他们两人在吴被捕前的电话联系中还计划在2月22日再会面的。不过后来高建议取消该会面，因此高没有再见过吴。
吴皓是在1992年的时候去美国Brandeis大学研究生物学，后来在密歇根大学获得了工商管理学硕士学位。他姐姐说他放弃了在洛杉矶Earthlink公司的一份工作，并致力于他所热爱的电影制作事业。例如他所创作的纪录片“好学生”，描述了一群成长于中国20世纪80年代却又痴迷美国霹雳舞的孩子。2004年，胡来到北京，并成为一个独立制片人。他的纪录片“Beijing or Bust”描写了出生于美国的一群中国人，来到中国首都之后是如何在这个迅速变化的国家里寻找他们的未来的。

China's leader takes moral stand ahead of 2008 Olympics
中国领导人在奥运会来临前发起道德运动
By Clifford Coonan in Beijing
英国独立报，3月28日

中国新的“社会主义八大光荣”意思明确，并带有强烈的爱国主义倾向：热爱祖国，服务人民，团结互助，艰苦奋斗，辛勤劳动，崇尚科学，诚实守信，遵纪守法。这八条信条是胡锦涛用来和八种中国社会普遍蔓延的有害的“耻辱”战斗的武器。阻止这些腐败的唯一方法就是让群众学习一种“社会主义的荣辱观”。
这个周末，该运动席卷了中国城镇的大街小巷，那些干部们被强迫来到街上，作出这些美德的表率——遵纪守法，保护树木以及清洗狗粪。 还有一些志愿者免费提供健康检查，以及宣传交通法规。
在北京，王府井商业街成为一个为那些真正贯彻“社会主义荣辱观”的人进行颁奖典礼的会场。在电影《七侠荡寇志》主题曲的旋律下，党员干部为10个模范市民颁发了奖状，在他们中有李振环（音译），他已经连续35年多为居民提供免费的理发服务。
中国的最高领导希望他于本月初在两会上提出的这八种美德将提升道德的地位，并使得人们在2008年奥运会之前重新回到彬彬有礼的面貌上来。
领导阶层认为，在这个全球经济增长最快的国家里，当社会财富迅速增长和疯狂的消费主义急剧上升之际，许多传统的中国荣辱观和礼仪正在为自私自利，唯利是图所取代。
胡锦涛说要实现人大所通过的十一五计划中制定的目标，中国需要“广泛的彻底的动员群众，要努力造就有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义公民”。
在过去，这些运动会被惊人的彩色海报所广为宣传，海报上充斥着脸颊红扑扑的农民女孩，肌肉饱满的钢铁工人，他们一起面向太阳。不过胡的这些格言只是用中文在普通的海报纸上打印出来，背景则是万里长城。这些海报自该运动开始就被陈列在办公楼和商店里。
中国也许正在建设具有中国特色的社会主义，对于那些没有经过严格训练的人们而言，这个国家正在大步迈向一种可怕的赤裸裸的资本主义，但是对于许多生活在共产主义中国而且仍然记得五讲四美三热爱的人而言，他们对这种充斥花言巧语的道德运动应该并不陌生。
对于大多数生活在中国的人们而言，“社会主义的耻辱”主要还是集中在腐败的当地官员，他们收受贿赂，侵吞来自省级的公款。
尽管胡的这些道德说教仍然充斥着美好的、过时的，冷战时期共产主义的口吻，但是他所传递的信息比起那句来自建国者毛泽东的更为好战的格言“枪杆子里出政权”而言还是要温和多了。

前两天和几个认识了三四年的外来工子弟聊天，他们现在都念初中了，尽管是在上海的公立中学里学习，而且各方面表现都属不错。但是谈及未来，大家都有一种无可奈何的困惑与忧愁。
我不知道农村户口的人何时才可能享有和城里人一样的权利与地位，不过有一点我可以肯定：只要户口制度还在，只要在户口制度下依然存在着对待农民与城里人完全不一样的政策（主要是教育、医疗、劳动保障），那么，就算农村土地私有化了，所有的矛盾依然还会在那里，不可能有真正意义的改变。
下面翻译的《经济学人》上的这篇文章比较乐观，看完这篇后，有兴趣的人推荐看看维舟的“荷泽行”，那又是另一番景象了。

How to make China even richer
怎样让中国变得更富？
经济学人，3月23日

——让农民可以拥有他们的土地

1940年，也即中共取得统治权9年之前，毛泽东抛出了一个“新中国”的计划。他说，这个共和国应“采取必要的步骤”从地主那里没收其土地。在“土地归耕种者”的理论之下，农民应该对自己耕种的土地拥有所有权。但愿事情真的会如此发展。
所谓“必要的步骤”包括大面积的杀戮。几十万，甚至可能有几百万的占有土地的农村居民和他们的家庭被他们的乡亲处死或被殴打致死。农民们得到了他们的小块土地，但不是永远。到20世纪50年代末，土地私有制被废除，农民们成为“人民公社”中的无产者。这是一场天翻地覆的变革，并伴随着糟糕的天气以及一场疯狂的旨在赶超美国工业化水平的大跃进，最终导致了全国范围的数百万人因饥荒死亡。
根据我们的考察，中国已经从破坏中走了出来。自毛在1976年逝世之后的几年，人民公社被解散。在邓小平的领导下，30年来第一次，农民被分配给以一定的土地自由耕种（但是农民对土地仍然没有完全的所有权），并使得农业产量迅速飞涨。这标志着经济改革的开始，并使得今天全世界都对中国所吸引。但是只有中国城市的繁荣令外国公司目瞪口呆。自从中国经济在上世纪80年代开始飙升起，农村经济仍然远远落在后面。

这一次，真正的大跃进就在眼前
邓保留了毛主义农村政策中的两大支柱：土地集体所有制和城乡隔离政策（即禁止农村居民进入城市）。后者由于城市需要廉价劳动力来维持制造业的增长而开始崩溃。但是前者仍然还顽固地存在着。
现在到了复兴毛的新农村政策的时候了。这会缓解农村的对抗，推动农村增长，帮助发展领导人所宣称的真正的市场经济。给予农民市场化的所有权，发展出能够保护他们权利的法律体系，这将会带来巨大的经济利益。如果农民能够抵押他们的土地，他们就可以积攒钱来提高他们的生产力。土地所有权能够给予他们这样做的驱动。而且如果农民能够出售他们的土地，他们就能够获得一笔资金来开始在城市的新生活。这会增加城市的消费，鼓励不事生产的农村劳力进入城市。对于中国而言，要想保持惊人的经济增长率，减少社会不平等，那么，让数千万失业的农民离开土地进入到创造社会财富的工作岗位上是必要的。大批劳力离开农民还可以帮助那些留下来的人扩大他们的土地面积，更有效率的使用土地。
没有政府，尤其是那些运作着中国的庞大部门，会轻率的对待这一至关重要的变革。中共意识形态的领导人们无一不意识到如果不能恰当的处理农村问题的话，就会导致社会不稳定。他们担心如果允许农民卖出自己的土地的话，会导致地主阶层的重新出现，而且会有大量农民卖掉自己的地，然后跑到准备不足的城市之中，导致贫民窟的出现，增加犯罪。
一些官员也看到农村的集体所有制不过是中国所谓“社会主义”的所剩不多的标志之一，并害怕如果这一宪法规定的教条也被改变的话，可能会演变为一场政治冲突。然而，对于中国而言，正是改革的缺席才导致了不稳定，正如农民们用暴力来反抗当地政府征用土地的热情。尽管物质上他们要比1949年的时候更好，但是许多农民说当地官僚事实上已经成为地主，有时候还会利用黑帮成员来将农民赶离他们的田地。
农村的一些反对土地改革的人士则认为，他们是在捍卫农村人口的自身利益。他们指出，对于农民而言，由于缺乏社会保障，因此目前的土地集体所有制总体上至少能够保证农民能够养活自己——尽管他们对自己耕种的土地没有完全的所有权。
这一观点的不足之处在于，在当地政府的强制征地之下，自20世纪90年代初起，已经有400万农民被剥夺了部分或全部他们的土地。另外，保障农民福利的最好方式不是把他们绑在被抛荒的土地上，而是为那些穷人提供更多直接的服务。在国家财政收入迅速增长，赤字偏低，经济发展飙升的情况之下，中国能够提供这一切。以市场价格为基础来补偿农民因征地而受到的损失，而不是用最低的农业价格。这一方法也会帮助那些贫穷的农民。还有，引进一种建立在房产价值上的税收可以消除地方政府的担忧——他们担心将失去通过出售土地使用权而得到的财政收入。
另外，我们也无法否认这样一种可能，即长远来看土地改革会削弱党的控制力。十年之前，几乎所有的城市房屋都是政府拥有的。在过去的25年里，中国经济改革最戏剧性的成功一幕就是大多数城市住房现在都是私有的。这一状况助长了中产阶级的成长，他们要求自己的财产不会因为党的任性而受到损失。房产所有者正在选举自己的物业委员会——独立于党组织——来保护自身权利。一批新的律师——不同于以前党的随声附和者们——正在崛起并站出来为那些财产受到政府威胁的客户争取合法权益。业主们希望自己的居住周围有一个清洁的环境。绿色环保主义——这一理念在十年之前的中国几乎就不存在——正在刺激着市民社会的发展。
尽管如此，中共还是认为如果经济发展需要以上变化的话，中国将冒很大的风险。过去十年来国有企业的大面积倒闭或者私有化，导致了数百万工作岗位的丧失。领导人知道中国历史是一部周而复始的失去土地农民的流血抗争史；他们现在既想保持控制，又想避免骚乱。而今天，正是完成尚未结束的农村改革的时候。

纽约时报关于中国东乡人的这篇报道不错，没有太大的意识形态的烙印，只是用一种平淡的语气叙述着在中国山区的一个不为人知的少数民族。唯一可能令人感觉到平淡背后的锋芒的是，那个被采访的东乡人说他印象中的中国应该是些帮助他们的人，而文章后面却仅仅提到了英国、福特基金会是如何帮助东乡人的，只字未提中国政府对东乡人的帮助（不知道有没有）。呵呵，这多少会让人导出中国政府失职的结论来。

在中国人自己对东乡地区的描述是“公路交通四通八达；电力使用日益普遍；工业生产从无到有；日益壮大；人民生活水平显著改善”。即便以上都是事实，然而，我还是愿意相信纽约时报的判断：他们很穷，而且很落后。这是我第一次听说这个民族，也许在我一生中不会遇到一个东乡人，但是，这样一篇报道，至少让我知道在中国还有这样一个民族，至少，如果有机会的话，我还是很乐意去拜访一下这群被群山隔绝的人们的。

Deep in China, a Poor and Pious Muslim Enclave
隐藏在中国深处的一个贫穷、虔诚的穆斯林社区
By JIM YARDLEY
纽约时报，3月19日

不，一个老人回答道。他正站在山谷中空无一物的屋子里。他从来没有看见过飞机。这个男人叫做帖勇祥（音译），他也从来没有看过电视。他认真听着电话里传来的提问，并且在他能够确定的回答最后一个问题时看来很高兴。
中国？他听说过这个词吗？
“我知道什么是中国”，68岁的帖回答说，“统治这个国家的人据说正在帮助我们。”
“我们”，当帖先生使用这个词语的时候，指的是东乡人，这是一个在干燥的、险峻的群山——这导致甘肃省的这个县成为中国最为与世隔绝的地方之一——中生活了800多年的少数民族。
最近的统计数据表明全中国共有51万3000个东乡人，绝大多数都生活在东乡县及其周围。在该县的25个小镇中，有19个镇没有一个汉族人。这里大多数人都不说汉语，而有些人，比如帖先生，只有一个模糊的中国的概念，尽管他们就生活在中国。
地理上的隔绝帮助了这里伊斯兰文化的延续，以及一种古老的语言，但是同时也将东乡人和中国其他地方的繁荣隔绝了开来。中国56个官方承认的少数民族之一，东乡，现在是中国最穷的教育程度最低的地方之一。
在最近的一个周五，也即一场覆盖群山并导致这个小村子的街道上接了一层冰的大雪过后两天，头戴白帽的老人们在雪中跋涉，前往不同的清真寺。尽管他们中的一些人实在太穷以至于无法送孩子去读书，但他们会筹集资金来盖村里的清真寺，以及有着精雕细琢的屋顶的优美的塔——这种塔用于穆斯林坟墓上的拱顶。
“东乡人一般都信仰伊斯兰教。”36岁的马阿里说，他是汉子林（音译）村中一家古老的清真寺的阿訇。事实上，即便是在以中国伊斯兰中心著称的更大的区域中，东乡人也是因其信仰特别坚定而声誉显著。
“在过去人们都很虔诚”，正靠在一根木藤条上并与其他几个穿着羊皮袄的农民等待下午祷告的75岁的马奎（音译）说，“他们现在仍然很虔诚。”
但是如同中国的每一个地方，现代化正沿着蜿蜒曲折的道路渗透到这个县的土地上并召唤着年轻人的灵魂。
在这个县的中心地索南巴（音译），手机、蓝色牛仔裤和网吧几年前就落户此地。还有汉族的建筑承包商、香烟、酒以及为穆斯林禁止的食物。
“随着时间的推移，伊斯兰教的气氛正在越来越薄，老人们意识到了这点”，22岁的马春林（音译）说，“因此他们试图保护他们的文化，尤其是伊斯兰教。”
随着年龄的增长，马（这里姓马非常普遍）小姐意识到东乡人和汉人的差异。她的母亲在她的童年就给她讲过如何躲藏在山洞里的故事，因为害怕“汉人”过来了。
“在这个村庄里的所有人都在等待着汉人的到来，并屠杀他们”，马说，“但是汉人从未来过。”
马现在是一个小学教师，她在天津的一个职业学校里读了三年书，并想要留在那里并当一个理发师。但是她说她的父母是很保守的穆斯林，他们认为对于一个尚未出嫁的女孩而言，离家那么远是不合适的。
“许多年轻人真得想出去看看中国的其它地方”，她说，“但是他们的家庭经常不让他们走。这里仍然非常非常闭塞。”
许多年来，许多学者提出设想说东乡人是来自于公元13世纪期间蒙古人统治中国的元朝时期，当时成吉思汗的蒙古兵来到甘肃并定居了下来。但是确凿无疑的答案从来没有被真正发现，这种不确定性导致了东乡人的一种自卑情结。
“一次有人问我，‘东乡人是从哪里来的？’”在这个县里长大但在十几岁的时候后来搬到省会兰州去的历史学家马志勇（音译）说，“我当时已经十八九岁了，当时我不能回答这个问题。我感到很羞耻。”
马因此决定找到答案。在数年里面，他穿行在甘肃的各个图书馆，和其他学者们讨论，并研究古老的地图。他发现一些东乡的村子和中亚国家（如乌兹别克斯坦）的某些地方名字一模一样。
他还发现共同的风俗习惯。他说乌兹别克斯坦的农民和东乡的农民都会把一只鸡切成13份。他还发现东乡人把自己称之为Sarta，这个名称一度被用来称呼中亚地区的穆斯林商人。
甚至还有一种生理上的相似。许多东乡人看起来更像来自中亚的人，而不是汉族人。
马认为有关东乡人来自成吉思汗的蒙古士兵的故事只是说对了一半。一些东乡人的祖先是来自蒙古的士兵。但是他的结论是更多的东乡人是来自著名的成吉思汗西征行动中，被征募入伍的中东和中亚手工艺人的混合群体。他们带来了好几种语言，以及一种强烈的伊斯兰信仰。
马说互相通婚的后代，包括和当地汉族人、西藏人的通婚，导致产生了一种新的民族和语言。
但是东乡人的语言——如果是民族自尊心的一种来源的话——也成为东乡教育问题的一个指责点。因为这种语言是口语的，孩子们从来不学习用他们的母语来读写。
在语言学校，课程都是用汉语来教授的，许多学校因此辍学。政府的统计数据显示，东乡平均每人只接受过1.1年的学校教育。由于教育的开销，许多家庭甚至从来不送孩子去学校，尤其是女儿。
“但我在小学的时候，我不理解我所学的东西”，当地的一个官员和学者陈元龙（音译）说，“我常常想跟老师交谈，但是我无法用中文来表达我的想法。这太难了。”
给东乡孩子教汉语的挑战吸引了国际援助组织来到东乡。英国政府正在资助一个大型的教师培训计划。
另一个由福特基金会资助的项目，已经创设了一个适用东乡中文字典——该字典由陈和其他一些学者完成——的双语课程。这一项目还在测试分数方面取得了进步，不过它的支持者正在寻找更多的资金支持。
教育是一个基本的问题，但是许多人仍然还在为生存而奋斗。生活在最深处的山谷里的村子只能依靠土豆维生，并在干旱的时候面临饥荒威胁。
一些住在靠近道路和商业区的人成为毒品贩子的运输工具。其他人则离开这里去大城市从事体力劳动，比如拆除房屋、屠宰牲口或者洗盘子。
参加电话测试的帖先生因为年岁太大无法胜任那些工作。他和他的妻子以及16岁的晚生的儿子住在下到山谷的半途中。“我们得去要饭”，帖说，“我们有地，但是当我们的收成不够的时候，我们只好去邻近的村子要饭。”
住在远离山谷，靠近通往县中心的公路的25岁的马荷泽（音译）正看着她3个多月的儿子。她的家庭如同东乡的一张快照：她丈夫的两个兄弟离开了这里成为了民工；她的婆婆蜷缩在公用的大床一角，终其一生她都没有离开过东乡。而这个婴儿，家庭中最新的一代，已经给起了一个伊斯兰的名字：亚伯拉罕。
马还没有给她的孩子起中文名。“他并不需要中文名，直到上学。”这是一个当地的习惯，她说，要一直等到孩子和汉族社会“接触”才会给他起中文名。
距离那天还有很长时间。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

Gina Cobb上有篇评论文字，基本上肯定了胡所提出的这些口号，我也一并翻译如下：
“作为一张概括了普遍的公民和商业美德的清单，我对此没有问题。事实上，这张单子上所列出的大多数美德，都是值得追求的。
“但是，理性的头脑可能对于何为‘热爱祖国’和‘不危害祖国’的行为产生不一致的观点。对于中国而言，我能够想出许多有关政府的、政治的和经济的改革——它们会大大帮助‘祖国’，但是我怀疑中国的领导人不会和我站在同一立场上。
“另外，我对最后一条美德有点小问题：‘以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。’我认为对‘艰苦奋斗’的评价过高，而对‘骄奢淫逸’的评价也有失偏颇，后者在我看来未必是一种恶习。
“市场制度——如果你，锦涛主席，愿意的话，可以称之为资本主义——的美丽在于，人们之所以有一种强烈的动力为他们的同胞提供所需的东西，不仅仅是由于只有‘艰苦奋斗’才能够为他们自己和家庭提供食、穿、住，而且还由于人们希望通过努力勤奋的工作，某一天他们自己可以享受奢侈和闲适。
“如果夺走那些为了最后享受‘骄奢淫逸’才努力工作的人们的希望，你也就等于杀死了他们一部分的快乐，杀死了他们工作的动力。
“锦涛列举的美德是世俗的，读起来几乎像是一种商业伦理规范。这种美德清单明显是对缺乏宗教伦理的共产主义社会的一种补偿。
“‘在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆’，胡锦涛在3月4日的政协讨论会上这样说道。
“当然，你也可以在《圣经》的十诫中找到一套更为完整的生活准则：
1．不可妄称耶和华神的名。
2．当守安息日为圣日。
3．当孝敬父母，使你的日子在神所赐你的地上得以长久。
4．不可杀人。
5．不可奸淫。
6．不可偷窃。
7．不可奸淫。
8．不可作伪证陷害人。
9．不可贪恋人的房屋。
10．不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
“所有这十诫可以被归结为两条（马可福音12：30-31）：
1．你要尽心、尽性、尽意、尽力爱住你的神。
2．你要爱人如己。
“如果用这种道德信条作为标准，那么在锦涛主席的道德清单中少了什么呢？
1．对神的敬畏，或者说对任何更高存在的承认。
2．诸如孝敬父母，不要杀人、偷窃、奸淫、作伪证或者贪恋他人东西之类具体的戒律。（“然而，为了对锦涛公平起见，我们可以说这些圣经中的戒律被包含在胡的‘以服务人民为荣、以背离人民为耻’，‘以团结互助为荣、以损人利己为耻’，‘以诚实守信为荣、以见利忘义为耻’等更为宽泛的美德之中。）
“同样在锦涛的道德清单中找不到的是新约律条中最有力量的一条：你要爱人如己。尽管锦涛使用了‘服务人民’、‘团结互助’等词语，但是新约的道德标准显然要更高一些。
“最后，我很高兴中国的领导人终于开始鼓励积极的美德，尤其是对照前任中共领导人毛泽东的那句更为刺耳的‘枪杆子里出政权’来看的话。
“我们每天所看到的新闻都为大量混浊的、浅薄的、可怕的和不正常的事情所统治。现在我们却看到在中国被热烈讨论的新闻是有关道德建设，尽管也许只有一天，甚至只有一小时，但仍然是个好消息。”

在一个不自由的社会，脑子出问题的人在日常情境中往往就是那些反对现存秩序的人。例如鲁迅先生在《药》里面所写道的那个革命者夏瑜，酒馆里面的人在议论这个宣传天下不是大清的，而是属于我们大家的革命主张的烈士时，不是都认为他脑子不正常吗？
因此，我认为中国当局将一些异议人士关进精神病院的做法也是秉承上述思维的。只有当在我们的意识中不再有这种不容许异议的思维，只有当我们每个人都承认他人可以坚持和我们自己完全不同的主张看法时，那么，我们的精神病院中才不会再有异议者。
至于在红头阿三们依然普遍存在的今天，我们至少能够做的就是对自己身边的异议者保持宽容。

Sane Chinese Put in Asylum, Doctors Find
神志健全的中国人被关进精神病院
By JOSEPH KAHN
纽约时报，3月17日

两个人权组织周四说，荷兰精神病医师发现一个著名的中国异议人士被关在北京的一个警方控制下的精神病研究机构中达13年之久，而事实上受害者根本没有任何导致其被禁闭的精神疾病。
这些精神病医师花了两天时间在德国为这位叫做王万幸（音译）的中国异议者进行测试，五个月前中国政府释放了他并将其遣送出国。这些医师在一份报告中说他们的测试在这位异议者身上“没有发现任何形式的精神问题”。
该报告会给对中国警察的指控火上浇油，许多人认为中国警方利用精神病监狱来关押一些政治异议者，而且他们无权要求得到应有的测试或者申诉。
现年56岁的王先生在1992年由于拉出一条批评中共的横幅而被禁闭在一个精神病中心。
当局认为他患有“自认伟大的错觉，控诉狂热和显著强烈的病态欲望”，而西方人权组织则认为这些诊断都是中国官方用来禁闭制造麻烦却又未触犯法律的异议分子的借口而已。
2005年王获释之后，他描述了在北京安康精神病院中普遍的虐待病人现象。他说他和那些杀过人的精神病患者住在一起，被强迫吞食导致他反应迟钝的药物。他还说医院职工使用充过电的针来惩罚病人，并安排其他病人观看。
负责测试王的两位荷兰医师，阿姆斯特丹Free大学法医精神病学教授B.C.M.Raes和B.B.van der Meer是在今年1月开始测试的。他们的发现在本周四由全球精神病研究机构和人权观察公布，这两个人权组织一致批评中国滥用精神病监狱。
“王没有任何理由被禁闭在一个特殊的司法系统控制下的精神病医院或者被任何一家精神病机构接受。”Raes博士和van der Meer博士在报告中说，“他并没有患有任何可以禁闭他行动的精神疾病。”
他们的诊断和北京安康精神病院的医生所做出的完全相反，后者说当王在去年8月被释放时，他还没有恢复正常。“自从他进入医院以来，他的系统错觉并没有得到显著的改善。”北京的医师说，并补充说王应该在德国被继续置于“严格的看守”中。
人权观察说自20世纪80年代起，它记录有3000起政治异议人士被关押到精神病院的案例。该组织认为警察们为了不经过司法程序就惩罚那些被取缔宗教组织的追随者、政治异议人士以及不屈不挠的上访人士，就利用刑事精神病院来禁闭他们，这种现象在最近几年不断增加。
人权观察组织的中国精神病治疗系统专家Robin Munro说由荷兰医师所进行的对王的测试第一次为西方专家提供了这样一个机会，即检验中国精神病监狱的医生们所做出的一个诊断。他说中国的医生“明显做出了一个错误的判断”。
“中国医生对王的诊断是建立在声名狼藉的继承自前苏联的理论上的。该理论认为异议人士特定的思想和行为模式可以归因于严重的精神疾病”，Munro先生说，“这种理论完全是和今天的国际标准背道而驰的。”

纽约时报的这篇文章明显文不对题，至少通读全文后，我觉得文章主旨根本和题目没多大关系。真是的，拿这题目吓唬人吧！
关于中日两国之间就那场战争的争论，正如报道中所说，有关日本军队在华野蛮屠杀的事实是不容置疑的，没有什么可以争论的。一切的争论都只是政治上的盘算罢了。
不过这篇报道中提到了一点：毛泽东从来没有在公开场合谈论过南京大屠杀！自解放以来直到上世纪80年代，中国政府没有做过任何对于南京大屠杀的仔细调查！甚至直到90年代有人想开南京大屠杀的讨论会也被禁止了！
我想说的是，这篇报道说中身为中国人，最令我感到耻辱的地方了！被侵略并不是最可怕的事情，集体的遗忘和漠视才是最可怕的，而这种遗忘和漠视仅仅是为了让大家彻底忘记国民党军队对抗日所作的贡献——忘记我们的同胞为了这片土地和土地上的人民所流下的鲜血与付出的生命！
我不知道我们究竟要花多少代人的努力才能够将这份耻辱给洗刷干净，不过，知耻而后勇，至少，我深以为耻。

China Hails a Good Nazi and Makes Japan Take Notice
中国向纳粹招手，并引来日本注意
By HOWARD W. FRENCH
纽约时报，3月15日

从外面看去它并不很像一个避难所：只有两层楼的砖砌建筑，在其边上有着可以爬上去的扶梯，在一个雨蒙蒙的冬日，有两个建筑工人在这个堆满建筑材料的院子里打闹。
但是69年前，这个院子里挤满了成百上千的寻求避难的中国人——为了躲避在这个城市里施暴的日本军队。占领南京的侵略者们让这里变成了地狱——他们杀害大量已经放下武器的中国军人，屠杀和强奸无数的市民，并整整持续了六个星期。
这栋房子当时属于John Rabe，一个纳粹党员，同时也是西门子公司的雇员。为了帮助那些难民躲避日本人的屠杀，Rabe领导其他在南京的外国人组织一个国际安全区域，该区域为20多万中国人提供了庇护所。
尽管他有这样一种英雄举动，Rabe依然还是几乎被这里完全遗忘了几十年。甚至他房屋所在的地点，今天已经完全被南京大学盲目扩张的校园所占据，从而不再为人知晓。
可是现在，也就是在中国和日本陷入政治的和文化的冷战——很大程度上是围绕日本占领中国的这段历史——之际，中国重新拾回了这个一度被遗忘的男人，并称之为“好纳粹”，甚至有人叫他作“中国的奥斯卡·辛德勒”。
自从Rabe的日记在1997年被发表后，他的故事成为南京大屠杀叙述中的核心部分——与屠杀故事本身一样成为中国正在崛起的新民族主义的一个重要支柱。除了Rabe博物馆之外，中国还出版了一本新的28卷本的详细描述大屠杀的历史书。学者们还正在重新考虑如何在学校教育中插入这段细节。
为何会突然出现对这已发生在将近70年前的事件的关注？
历史学家认为有两个原因：一是为了反驳日本对大屠杀的否认，二是为了在中国年轻人中宣扬爱国主义。
“日本右翼力量正变得越来越强，他们还否认曾在亚洲制造战争。”最近出版的有关大屠杀的历史书的编辑，同时也是南京大学民国史中心的主任张贤文（音译）说：“我们决定反击他们，并迫使日本承认它的罪责。”
尽管这一事件已经过去了70年，但依然还存在着严重的学术争论，即使是在像死亡人数如此基本的事实上。人们对此的估计从几万到30多万，后者是中国官方的数据，它被用混凝土写在巨大的南京大屠杀纪念馆的入口处。
中国对大屠杀的描述当然决不是唯一的版本。在日本，否认存在屠杀——以前只有极右翼才这么认为——已经成为社会主流，尤其是在这个国家的政治越来越右倾之际。今天，尽管面对最好的屠杀证据，但许多日本教科书依然将这一事件最小化，故意减少日本所犯下的罪行。
专家说存在着大规模屠杀的事实是不容置疑的。“当我们看过这个城市之后，我们认识到毁灭的程度。”Rabe在1937年12月13日——也就是日本占领南京后一天——这样写道：“我说检查的市民尸体背上有枪眼。这些人大概是逃跑的时候被日本人从后面射杀的。”
他的描述为少数幸存者所证实，例如穆希富（音译）和李时珍（音译），他们两个都是在Rabe的院子中存活下来的，并且在几年后结了婚。“日本人又是杀人，又是强奸”，83岁的穆说，“你能在河里和路上到处看到尸体。”
但是官方记录显得很不充分，不够可靠。在战争期间，日本严格的计算了它自己的死亡人数，但是却几乎不关注中国这边的伤亡。而且被打败后的日本军队很仔细的烧毁了留在这个城市中的记录。
而中国对于该事件的记录却不断受到政治的侵害。
在战争期间，南京是蒋介石领导下的中国国民政府的首都，1945年日本战败后，南京政府曾作了一个大略的调查。而从中共在1949年接管权力之后，直到20世纪80年代早期（也就是日本教科书问题第一次引起争论），据中国专家说，没有进行过任何对大屠杀的严肃研究。
更加奇怪的是，没有任何记录显示毛——他死于1976年——曾经公开的谈论过南京大屠杀。在1960年中学使用的历史教科书中，只是简单的提到过这一事件，直到20世纪80年代，没有任何中国教科书对这场屠杀有过强调。在20世纪90年代早期，曾有历史学家和其他知识分子试图组织有关该次屠杀的学术讨论会，但是都被禁止了。
几十年的沉默部分是由于中共政府不愿意承认中国国民党军队对日本人的抵抗。尽管最近中国国民党的作用被更多的承认了，但是有关这场战争的官方历史依然将打败日本的功劳归于毛所带领的中共军队。
另外，对于南京的陷落，中国人还有一种深深的屈辱感，以至于当时那些受过训练的中国军人没有谁脱下军装逃到日本人那边去。民间组织南京大屠杀纪念联盟的缔造者邵图平（音译）说：“对于中国人而言，他们一般都羞于说出自己几乎没怎么反抗就被强奸，被屠杀了。”
在最近几十年间，部分为了回应日本，北京政府借助民族主义来作为团结民众和消除社会矛盾的一种手段，尤其是在马克思主义的光芒日渐褪色的今天。“在最近20年来，由于日本的否认，我们认为有必要加强我们的宣传，来确保我们的人民更好的记住历史。”南京大学的历史学家张良洪（音译）说。
这些努力也映射出日本新右翼的行为，后者声称他们的目标是结束在他们看来是“受虐狂”的教授历史方式，以让年轻人为自己是日本人而感到自豪。
“无论是日本还是中国，都紧紧抓着自己是受害者的感受：中国人念念不忘战争期间所遭受的伤害，而日本人则牢牢记着战后所承受的屈辱。”日本Ritsumeikan大学的教授David Askew说，“但他们对于南京在世界上的位置并不那么感兴趣。”

东南西北博客昨天狠狠嘲笑了新华社一把，原因是在新华社的一篇题为“西方媒体的‘傲慢与偏见’”的报道中，居然犯了一个愚蠢之极的错误——把报道对象的性别给搞错了！
在新华社的报道中有这么一段话：

三月八日那天，两个很受欢迎的中国媒体人博客——《三联生活周刊》记者王晓峰的“按摩乳”和中国博客圈中的著名娱乐记者袁蕾的“奶猪”，突然变成空白页，上面只能看到一行字：“因为众所周知不可抗拒的原因，本博客暂时关闭。”
上述所指的“众所周知的原因”其实只是“三八国际妇女节”，两位男性博客作者用这种另类方式“庆祝”一下这一节日。
不曾想，一位路透社记者却把这本来极富幽默色彩的事情和中国正在紧张进行中的两会“紧密”联系在了一起，这位记者获悉此事后，随即便向全世界发布了新闻报道：中国两个言辞大胆的博客“按摩乳”和“奶猪”被政府下令关闭，这是中国在控制整肃互联网的新一轮行动，尤其目前两会期间。

然后新华社报道就此评论道：
作为新闻人的基本操守，信息核实甚至多方证实是确认新闻准确性的必要手段，新闻视真实为生命。但在这一事件中，某些西方媒体却因为对中国的“傲慢与偏见”，凭着一己揣测，枉下结论，把信息核实都省了。

可是，这个高举新闻真实大棒狠狠攻击西方媒体的新华社，却犯了一个更为愚蠢的错误——不是两个男性博客，而是一男一女，袁蕾是女的！
东南西北为此写道：
“奶猪是袁蕾的博客，袁的名‘蕾’在中文中意为‘花蕾’，因此一般来说代表女性。袁也确实是《南方周末》的一位知名女性娱乐记者。而新华社的文章却说她是男性博客作者，这分明是错的！……假如新华社的记者在采写这一报道时打个电话给袁蕾的话，那么记者就会知道原来她是个女的！！！可是就在这个嘲笑西方媒体的得意洋洋的时刻，中国媒体自己却从楼梯上摔了下来撞破了自己的鼻子！”

我想说的是，很明显，新华社的记者是先有观点再有结论的。该记者认为按摩乳和奶猪的突然无法访问是为了开一个关于三八妇女节的玩笑，自己给自己封一天。因此，他们两个当然只可能是男性博客作者——女的怎么可能在三八节这天封了自己呢？在这种思维下，该记者没有做任何查证（甚至连对方的中文名字都不细看），匆匆就发了这篇嘲笑西方媒体的文章，于是乎，反而被人抓住把柄，狠狠嘲笑了一番。
另外有一个问题：按摩乳和奶猪真的是和大家开这样一个玩笑吗？
在按摩乳的博客上，有这样一则道歉：

我喜欢开玩笑，但是这次并没有想跟大家开玩笑，更不想愚弄你们。
所以，不像你们想象的那样，也不像外国媒体想象的那样。
谢谢大家关心，在此向你们表示歉意。

从这个“道歉”中其实我们看不出来究竟是怎么回事，至少，如果事情真的只是一个三八妇女节的玩笑的话，王完全可以写得更清楚些。但是他没有这样做。而是给了我们一个更加令人糊涂的道歉。个中原因究竟为何，只好等待将来回答了。

保先已经进行了14个月了，并且还在继续进行下去，成果累累。不过《纽约时报》的评论员并不认同新华社的观点，事实上，在《纽》的报道中，保先更像是一幕可笑的无奈的和现代化格格不入的毛时代的闹剧。至于事实究竟如何，我想所有党员同志们应该心知肚明。
我只是在想，如果保先更大程度上只是胡的指鹿为马的一种谋略的话，那么诚足为我党最大的悲哀——都什么时候了，还在那里看站队？

China Attacks Its Woes With an Old Party Ritual

中共用古老的仪式来应对它的困境

By JIM YARDLEY
纽约时报，3月9日

就像一个正为组织上的混乱和愈来愈糟的公共形象忧心忡忡的超级公司一样，中国共产党也正在试图重新将自己转变为一个有效率的、现代化的机器。但是为了这个目标它所采取的方式却是它最古老的政治工具——毛主义的意识形态运动，并通过各种学习小组来完善它。
累计达14个月之久，中共的7千万注册党员被要求学习毛和邓小平的讲话，以及令人麻木的长达17000多字的党章。他们还被强迫在内部会议上进行批评和自我批评。
“这是为了拯救党正在越变越糟糕的名声，为了应对普通群众对党员干部的不信任危机”，Alberta大学中国研究院主任姜文然（音译）说。
但是许多人明显没有因此受到激励。各种嘲笑这一学习运动的玩笑被广为传播，许多中共党员在私下里抱怨这种运动是毫无意义的浪费时间。在互联网上，党员干部们甚至可以直接下载运动所需要提交的作业。
在表面上，这一被称之为“保先”（“保持党员先进性”）的运动看上去是一种不可能的现代治疗法。但是在中国，它部分是封闭政治体系——该体系保证了中共的统治——的一种副产品：虽然这个体系没有任何真正意义的国家选举，但是却通过这种运动来强迫该党重新整形。
胡锦涛主席——同时也是党的总书记——坚持认为每一个党员都必须完成该项学习任务。
一些分析人士说这一运动的最初目的——除了整治腐败之外——是重建已经和中央疏远的基层党组织。“中共并非铁打一块”，纽约Hamilton学院的中国政治专家李辰（音译）说，“党员对组织的忠诚正在不断恶化。基层党组织尤其薄弱。”
说到保先运动，李教授说：“至少对胡锦涛而言，这一运动聊胜于无。”
要求参加保先会议的指示在三个省遭到拒绝。和几个党员的谈话显示人们对这一运动漠不关心甚至讨厌它。一个北京的大学生说他被要求在9月到12月之间每周参加4次会议。他说会议中的自我批评部分令人尴尬，而且大多数人都尽量避免对他人进行太严厉的批评。他还说，大多数人都不喜欢会议的“僵化形式”，但同时指出会议也给了“平常由于忙于公务而无法在一起谈话”的人们有用的机会进行交流。
在一次会上，这个大学生说，每个人都要观看一部有关前苏联解体的影片以“昭示我们失去共产主义的‘灾难性后果’”。由于害怕遭到报复，这个学生仅仅愿意给出他的英文名字Ben。
在最近有关保先的新闻发布会上，负责该运动的副部长欧阳淞承认党组织最近几年在乡村和一些小镇已经萎缩，并指出农民工的大量外流导致了党组织缺乏新鲜血液的流入。
但是欧阳同时说这一运动已经重建了54000个新的基层党组织，还有8万党员干部被选拔到领导岗位。
当被一个中国记者问及人们对这一运动的抱怨时，欧阳说公众已经通过党员的反应看到了这一运动的成果。作为例子，他叙述了一个75岁的老党员在完成了学习任务后，自愿去冲洗公共厕所。
并非每个人都对这一从去年1月开始的运动表现的像那位老党员这么热情。这一运动是按照党的等级制步步推进的，从中央政府的部长和主要国有企业开始。第三级别的，也就是最后的阶段现在正在乡镇党支部中推进，并将在今年6月结束。
生意人纷纷抱怨因为要参加保先会议，他们不得不更改工作日程表。Alberta大学的学者姜先生说他曾经带着一个加拿大石油和天然气企业经理代表团前往北京参加去年的一个能源会议。但是中国的能源官员说该会议的日程由于和党的学习安排相冲突，从而令人意想不到的取消了本来是中加双方计划谈生意的会议。
“那些加拿大经理们问我这一政治运动是否将影响中国的经济模式”，姜说，“中国人立即向我们保证它绝对不会。”
这种形式的运动是中国共产党的遗产之一。当江泽民担任主席的时候，他也发起过这种学习运动，包括他那标志性的“政治理论”——三个代表。更为著名的是，毛曾发起过200多起运动，从文化大革命之前的激进的大清洗到全民动员消灭老鼠的运动。
保先运动所带有的旧式运动的烙印——如批评与自我批评——引起了一些党员对个人可能因此会遭受迫害的担忧。一些参与者说这一运动给予了野心者在他们的领导面前卖弄其故作愤怒的、大义凛然的演技的机会。
但是也有人说这些会议有形式上的效果，并且明确的集中于非意识形态的议题。大学生Ben说他所在党支部的成员在会上抱怨学校食堂的伙食。河南某个老党员毛应端（音译）说在保先期间他们所讨论的一个议题是午饭时间的酒宴。
“他过去喜欢喝酒”，在去年的一次采访中毛说，对着一位局促不安的同事，“但是其他党员在一次会议上提及了这个。现在他已经不再喝酒了。”然后毛又补充说：“我过去也喜欢喝酒。有人提出了这点，然后我戒了。”
在这些会议背后隐现着腐败的议题。今年2月，党的中央纪律检查委员会宣布它在2005年共惩治了11万5千个腐败党员。
中国社会科学院的政治学家王毅诚（音译）说腐败和其他社会问题已经动摇了公众的自信——以及一些党员干部的自信——人们开始怀疑中共是否有能力治理这个越来越无序的国家。他说这些学习运动实际上是巩固党的目标的方法。
“这一目标就是增强党员的素质，加强党组织使之能够更好的为人民服务”，王说，“如果这些党的内部问题不能得到解决的话，那么其统治地位也就可能受到挑战。”
保先已经受到了来自官方媒体的赞扬，并被列为去年中国互联网上最流行的搜索词之一。但是大量的搜索显示为是那些干部从网上下载应付任务的文章的操作。
在去年的一个著名的中文博客keso的某个帖子上，说网络和博客正在将这一意识形态运动作为一个挣钱的机会，通过为各种级别的党员们提供定制文章。例如，一个街道主任可以在网上找到一篇适用于他的工作的自我批评的文章，然后通过一定的裁减就能让它看上去就像是自己写的一样。
在去年的一篇帖子上，keso写道：“网站欺骗党员，党员欺骗他们的领导，领导欺骗更上级的领导。因此最后，我们都在欺骗党。这就是我们时代的喜剧。”这篇愤世嫉俗的文字揭示了为什么许多专家说像保先这样的努力不会有什么有意义的影响。事实上，一些政治分析人士猜测胡部分程度上是利用这次运动作为党员支持他的姿态——因为前任领导人的影响力依然在台后存在着。
还有人主张想要改善政府效率的唯一有效的方式就是中共自己进行政治改革来引进监督和平衡力量，而非依靠这种阶段性的动员运动。
大学生Ben说在保先会议中很少被提及的一个话题就是政治和党的未来。“这是一个很棘手的话题”，他说，“因为人们有不同的观点。我的老师曾一度提起这一问题。他说他认为党正面临一个严重的挑战。”
“我同意他的观点。”

纽约时报看来从这次的中国两会中嗅出了点不寻常的味道，那就是左右两派之争。这确实是个新动向，自从邓小平说不争论姓资姓社问题之后，我们国家埋头猛进了十几年，如果也算是个世界强国了。不过相对于沿海发达城市而言，内地农村的面貌依然难于示人。不但如此，年年上升的突发性集体事件不断在给这个飞速发展的国家敲着警钟。因此左右派之争在今年两会上浮出水面，倒也是一件必然的事情。只是我们不知道，一切将继续往哪里去。先在这里记上一笔吧。

A Sharp Debate Erupts in China Over Ideologies

中国爆发一场激烈的意识形态争论
By JOSEPH KAHN
纽约时报，3月12日

可能是十年以来第一次，中共控制下的全国人大在它的一年一度的为期两周的会议中针对社会主义和资本主义这两种意识形态进行了一番争论，而这种意识形态之争，普遍认为由于中国长期以来的飞速的经济增长而早已被人们遗忘。
这一争论迫使政府搁置了一份被认为获得通过没有问题的有关保护私有财产的法律草案，同时还恢复了一小群主张社会主义的学者和政策咨询顾问们的影响力。这些保守的左派思想者们用中国不断上升的收入差距和社会动荡来质疑这个国家对私人财富的追求和对市场经济的依赖。
这一争论可以追溯到发生在去年夏天因特网上的一篇尖刻的批评物权法的文章。该文章的作者宫贤天（音译）是北京大学法学院的教授，他谴责那些撰写该法律草案的法学专家们“像奴才一样照搬资本主义的民法”，给“富人的轿车和乞丐的打狗棒”以同等的保护。特别是，他批评该草案丝毫没有提及“社会主义所有制神圣不容侵犯”这一在中国曾经被奉为圭皋的法律概念。
那些将宫教授的攻击视为旧时代的可笑挣扎而没有在意的人显然低估了在当前中国社会主义思潮的吸引力。贫富之间巨大的差距，猖狂的腐败，对劳工的剥削，以及土地征用纠纷，等等这些每天都在提醒人们中国已经多大程度上远离了它的官方意识形态。
“我们的政府在它认为大家意见一致的时候只知道一味向前”，人民大学的公共政策专家茅寿隆（音译）说，“而现在，这种一致性正在减少，在意识形态上出现了我们已经忽视了一段时期的争议。”
不过这种分裂不会改变中国以市场为导向的发展。在中国的政治专家和党员眼里，胡锦涛主席对于这场争论立场很明显，他在上周告诉人大代表们说，中国必须“毫不动摇地坚持经济改革”。
中国已经完全融入了和世贸组织的旨在开放市场的合作之中。温家宝总理已经同意让几百亿美元的外国投资进入到曾一度被严格保护起来的金融行业中。
人大的官员们坚持说这部花了八年准备，并对2003年加入宪法的私有财产概念做了更大扩展的法律不久将颁布，尽管可能会有一些重要的修改。
当时政治分析人士认为，就在胡和温将日益增长的不平等作为他们宣传工作的一个核心来处理的时候，他们有意无意的让这场争论发生。官方媒体嘁嘁喳喳的叫嚷着要把“社会平等”作为经济政策的焦点，而非前一段时期党和政府领导人所强调的迅速发展和创造财富。
自从胡在2002年掌握权力之后，他也曾试图建立他的左翼近卫军，从赞美马克思主义，称颂毛泽东到提供研究资金来让这个国家的官方社会主义意识形态（但实际上常常被忽视）更适应当前时代。
据有些党员说，他在2004年曾告诉党的领导人说要研究古巴和朝鲜如何维持其统治秩序的。而且他还努力让自己和前任江泽民（江为私营业主加入中共打开了方便之门，人们还认为江允许那些拥有特权的官员利用公共财富来为自己致富，同时却扩大贫穷的范围）保持距离。
“胡自己是个温和派，他并不真正追求某种主张。”一个因为害怕受到惩罚而不愿透露姓名的中共官员说：“但是他确实把我们推向左边来保持平衡，并在这些年里给予那些保守者一个不坏的机会。”
分析人士指出，作为这种策略的结果，中国领导人可能会发现通过市场为主导的解决方式来处理一些紧迫的问题——诸如为农民居民提供医疗保障，制止政府部门中的猖狂的腐败，夸大人民的受教育机会以及彻底治理银行、保险业和证券公司等——会更加困难。
北京解决农村问题的新计划名为“建设新的社会主义农村”，该计划承诺政府会提供一笔拨款给农民和农村地区。但是很明显，这一政策依然对经济活动设置了许多限制，比如禁止农村土地私人买卖——许多主张市场经济的学者认为这导致农民在经济上根本就没有权利。
“我的感受是教育产业化医疗产业化的呼声下去了”，人民大学的茅先生说，“但是农村土地产权仍然不是现在能够考虑的问题。”
这些紧张反映了人们正在增长的担忧：20年来每年将近10%的平均经济增长让中国变富了，但是也让中国变得更糟糕了，而且，以一党制的标准来看，政治上更加不稳定了。
腐败、污染、土地征用和乱征税费在一系列导致社会动荡的因素中占据首位。暴乱已经成为中国农村生活的一部分——根据官方统计，在2004年，平均每天都要发生200多起“群体性突发事件”——破坏着中共所坚称的社会稳定。
许多西方人和一些中国专家认为这些问题根植于中国的威权式政治体系，而且除非人们有更大的自由谈论政治，否则这些问题很难被解决。但是中共和许多左派的学者反对这种观点。他们说这些问题是由于资本主义的进入和增长的不平等导致的，只有政府重新恢复对经济事务的控制才能解决。
根据联合国发展计划署的统计，中国城市和农村居民的平均收入的差距已经升到3.3：1，要比美国的数据还要高，是世界最高的。中共中央调研室的一项研究估计如果这个趋势继续的话，这个比率到2020年会升到4：1——有些中国经济学家认为这个数值会进一步激化社会动乱。
这类政治担忧看来给了那些认为经济政策从资本主义方向跑得太远的人一个缺口。左派力量在上世纪90年代邓小平把经济发展称之为“硬道理”之后便一蹶不振，继而在江的禁止一切意识形态讨论的政策中也得不到机会。
马克思主义经济学家和前中国社会院副院长刘国刚（音译）去年夏天推动了一场有关社会不平等的大规模的讨论，当时他发表了一次私人谈话，谈话内容被记录并贴到因特网上。他的谈话支持政府对经济增长与发展的强调，但同时也呼吁政府在管理经济事务方面要发挥更大的作用。
在官方杂志《商务周刊》的后续采访中，刘说：“如果你要在中国这样的地方——这里的法治尚不完善——建立市场经济的话，如果你不注重公平和社会责任的社会主义精神的话，那么你所建立的市场经济将成为一种少数精英的市场经济。”
他的观点得到了其他一些学者的支持，包括宫教授——他对物权法草案的攻击引发了一连串同情的文章和研究数据。
同样对这次争论做出贡献的还有来自香港的经济学家郎咸平，他通过一次电视讲演批评发生在这个国家的现象，他称之为是管理者和外国投资者对国有资产的掠夺。
遭到严厉质疑的政府高官之一是周小川，中央银行行长，市场主导的积极推动者。周吸引了外国投资进入中国的金融行业，还一定程度上重置了人民币和美元的汇率，促成三大国有银行到海外上市。
周在香港报刊的文章中受到了广泛的直接的攻击，同时也被北京的评论人士间接批评——他们谴责金融官员们把中国最有价值的资产已过于便宜的价格出售。
人民大学校长纪宝成（音译）上周在人大会上公开批评周的银行改革政策。他以在香港证券市场上市的中国建设银行为例，政府为其注入了数百亿美元的资产来为其清洗坏账。
纪说在外国新鲜资本的输入后，政府在该银行的持股份额太低了；他还谴责金融官员们正在“盲目的牺牲中国和中国人民的利益”。
政府把自己的银行在海外上市作为一个必要的提高资本的手段，以吸引外国专家和管理人才进入有问题的银行，从而将金融体系建立在更可靠的基础上。
一些支持市场的经济学家——他们在上世纪90年代以及本世纪初占居主流，现在却经常处于守势——认为左派的复苏是个危险的苗头。许多人还批评胡-温政权在投资和银行贷款方面的微观管理，在所有权和股票市场上的治标不治本，以及在把市场为主导的政策推进到农村去的畏缩不前。
一位市场阵营这边的退休报纸编辑周瑞金（音译）在今年一月的一篇文章中捕捉到了这种左右两派争论的硝烟味。
他在该文中说：“贫富差距并不是市场改革的过错，而是它的自然结果，它既非是好的也非是坏的，但却是可预测的。”