胡佳回家了,吴皓依然被囚

April 2, 2006

今天看到冉云飞在《我们永远不要图书审查制度》一文中的一段话:
“昨天收到刘宾雁先生亲属的一封感谢朋友们的信,我十分荣幸是被感谢者之一。当看到刘先生在逝世前两个月于美国寓所的照片和自拟墓志铭时,让我禁不住泪流满面。我不神化他,但我喜欢他身上作为一个父亲、一个知识分子和中国男人的骨气。他自拟墓志铭写道:‘长眠于此的这个中国人,曾做了他应该做的事,说了他应该说的话’。我不想说什么大话,如果当我将来走向坟墓时,可以无愧地给我的女儿说上这样的话,我就是死也瞑目了。我要立志做这样的父亲和中国男人,虽然险阻必多。”
不禁心中也升起份豪情来。呵呵,我不敢说自己能做什么了不起的事情来,我只希望我可以毫无愧色地面对我的学生,说出这样的话来。
前一阵天天看金燕的博客,终于盼到胡佳回来了!可是,刚刚摆脱了思念之苦的金燕,如今还要忍受被人跟踪监视之苦,而且还不知道随时随地会有什么其他的灾祸发生。这又令我想起3月2日金燕在博客上的那篇“写给女人们”
“我想给要嫁给Human Rights Defenders以及正直、善良、敢说话的男人的女人们提个醒,仅此而已。
“如果决定嫁给这些男人,那么注意了,我们和我们的下一代有可能遭受:软禁和非法拘禁、切断电话线和网络、暴力袭击、经济压制带来的失业和贫困、舆论经济和政治文化等方面的孤立、伴有惊吓和恐惧以及没有安全感等症状的心理疾病。”
当时读到这样的文字,我深深为这个坚强的女人所感动,也深深为她正在经受的一切苦难而感到耻辱。因为,在这片苦难深重的土地上,我也是那沉默的一份子。
除了金燕,还有一个女人也在哭泣,她是吴皓的姐姐,而且她的皓子依然还在牢里。我知道自己做不了什么,唯一能够贡献的大概就是这点时间,来翻译些国外的报道,让更多的人知道我们的耻辱与苦难,并且有勇气诚实地生活,正直地做人。

China's Detention of Filmmaker Rouses Fears Over Curbs on Media
禁扼传媒之索收紧:中国拘留独立制片人
By GEOFFREY A. FOWLER
华尔街日报,March 29, 2006

曾在美国居住了12年之久,并在北京从事纪录片拍摄的独立制片人吴皓,最近被中国警方拘留。这一事件向胡在艺术圈和博客圈的朋友们发出了警告,并进一步刺激了人们对于中国限制网络和其他媒体的担心。
据吴皓的朋友说,他是在2月22日被拘留的,当时为了拍摄一部纪录片,他刚刚参加了一个地下基督教集会。住在北京的吴皓现年34岁,作为一个电影制片人和博客写作者,他生活在一个西方化的艺术家与作家的圈子里,他们常常悄悄地打破政府对于言论自由的限制。
就在上周,胡的家人和朋友将胡的被拘留向外界公开。纽约保护记者委员会谴责了这起拘留事件,并指出在中国关押的32名记者当中,其中有18位是网络写手。而且在去年,中国政府还关闭或者打压了许多报纸、网站、博客以及有关腐败和其他政治敏感议题的出版物。总部在巴黎的无国界记者组织也在上周呼吁中国政府立即释放吴皓。
有关吴皓被逮捕的消息通过博客迅速传遍全世界,其中包括一些吴所参加的有关中国政治的网上讨论。胡曾认为西方社会对于中国言论审查制度的批评太简单化了。今年2月,他被哈佛大学出版的“全球网上舆论(Global Voices Online)”聘为东北亚编辑。
吴的姐姐吴娜说北京公安局信访办公室确认了吴皓被拘留的消息,但是不愿意透露他究竟犯了什么罪。“他的梦想在中国”,她说,“他的梦想就是可以自由的说话,可以拍电影……他知道这会有麻烦,但是他爱中国,并相信事情会一点点地变好。”
在回答华尔街日报关于吴皓为什么会被拘留的问题时,中国公安部和国务院信息办都说它们正在了解此事。
有六个认识吴皓达20年之久的朋友和同伴说,吴是一个待人友好的,原则性强的人,并说他从未有过吸毒或者犯罪记录。他们认为,可能导致他被捕的原因应该是他已经花了几个月时间制作的有关地下教会的纪录片。他们说在2月24日,吴的编辑设备以及几盘录像带都被人从他的住处拿走了。
在中国,政府仅仅认可那些受政府控制的宗教团体,比如三自爱国会,中国基督教协会和天主教爱国协会。这些组织不承认中国政府以外的权威,比如梵蒂冈。它们因此也和那些地下教会完全不同,后者经常被称之为“家庭教会”,因为其活动地点一般是在私人的住宅内。
除了参观和拍摄地下教诲,吴还和高智晟保持着联系。高是一个颇受争议的中国律师,尤其是在人权案件中,特别是帮助那些未经官方许可从事基督教活动的信徒以及法轮功成员。去年12月23日,在其博客上的一篇贴子中,吴叙述了他在北京的一次聚会上和高会面的情景,并谈及在他的这部纪录片中会包括高所做的努力。他后来还说他跟高律师还进行过一次长达两个小时的录音采访。
高承认和吴有过这么两次会面,并说他们两人在吴被捕前的电话联系中还计划在2月22日再会面的。不过后来高建议取消该会面,因此高没有再见过吴。
吴皓是在1992年的时候去美国Brandeis大学研究生物学,后来在密歇根大学获得了工商管理学硕士学位。他姐姐说他放弃了在洛杉矶Earthlink公司的一份工作,并致力于他所热爱的电影制作事业。例如他所创作的纪录片“好学生”,描述了一群成长于中国20世纪80年代却又痴迷美国霹雳舞的孩子。2004年,胡来到北京,并成为一个独立制片人。他的纪录片“Beijing or Bust”描写了出生于美国的一群中国人,来到中国首都之后是如何在这个迅速变化的国家里寻找他们的未来的。

奥运来临之前的道德运动

April 2, 2006

照理说胡的“八荣八辱”并没有什么好议论的,就如同我们小时候的“我为人人,人人为我”,“四有新人”、“五讲四美三热爱”,以及江的“三讲”“三个代表”一样,不过是匆匆来,而又匆匆去,留不下半点痕迹的东西。不要说和孔子的“三军可夺其帅,匹夫不可夺其志”来比,就是跟陈胜吴广的“王侯将相,焉有种乎”都无法相提并论。看着我们的领导人接二连三地抛出这样一些幼稚可笑的东西,我实在无话可说。不过西方人倒是很热衷在一边发评论——可怜我们的记者是无权随意评说领导人的这些“宏论”的,并且时不时会给我们这些住在长城之内的人一些消遣。
因为这个缘故,我继翻译了第一篇西方媒体的论“八荣八耻”之后,今天又翻了一篇,大家看看解闷就是了。

China's leader takes moral stand ahead of 2008 Olympics
中国领导人在奥运会来临前发起道德运动
By Clifford Coonan in Beijing
英国独立报,3月28日

中国新的“社会主义八大光荣”意思明确,并带有强烈的爱国主义倾向:热爱祖国,服务人民,团结互助,艰苦奋斗,辛勤劳动,崇尚科学,诚实守信,遵纪守法。这八条信条是胡锦涛用来和八种中国社会普遍蔓延的有害的“耻辱”战斗的武器。阻止这些腐败的唯一方法就是让群众学习一种“社会主义的荣辱观”。
这个周末,该运动席卷了中国城镇的大街小巷,那些干部们被强迫来到街上,作出这些美德的表率——遵纪守法,保护树木以及清洗狗粪。 还有一些志愿者免费提供健康检查,以及宣传交通法规。
在北京,王府井商业街成为一个为那些真正贯彻“社会主义荣辱观”的人进行颁奖典礼的会场。在电影《七侠荡寇志》主题曲的旋律下,党员干部为10个模范市民颁发了奖状,在他们中有李振环(音译),他已经连续35年多为居民提供免费的理发服务。
中国的最高领导希望他于本月初在两会上提出的这八种美德将提升道德的地位,并使得人们在2008年奥运会之前重新回到彬彬有礼的面貌上来
领导阶层认为,在这个全球经济增长最快的国家里,当社会财富迅速增长和疯狂的消费主义急剧上升之际,许多传统的中国荣辱观和礼仪正在为自私自利,唯利是图所取代。
胡锦涛说要实现人大所通过的十一五计划中制定的目标,中国需要“广泛的彻底的动员群众,要努力造就有理想,有道德,有文化,有纪律的社会主义公民”。
在过去,这些运动会被惊人的彩色海报所广为宣传,海报上充斥着脸颊红扑扑的农民女孩,肌肉饱满的钢铁工人,他们一起面向太阳。不过胡的这些格言只是用中文在普通的海报纸上打印出来,背景则是万里长城。这些海报自该运动开始就被陈列在办公楼和商店里。
中国也许正在建设具有中国特色的社会主义,对于那些没有经过严格训练的人们而言,这个国家正在大步迈向一种可怕的赤裸裸的资本主义,但是对于许多生活在共产主义中国而且仍然记得五讲四美三热爱的人而言,他们对这种充斥花言巧语的道德运动应该并不陌生。
对于大多数生活在中国的人们而言,“社会主义的耻辱”主要还是集中在腐败的当地官员,他们收受贿赂,侵吞来自省级的公款。
尽管胡的这些道德说教仍然充斥着美好的、过时的,冷战时期共产主义的口吻,但是他所传递的信息比起那句来自建国者毛泽东的更为好战的格言“枪杆子里出政权”而言还是要温和多了。

让农民拥有自己的土地

April 2, 2006

铁锷于2006年3月28日 

前两天和几个认识了三四年的外来工子弟聊天,他们现在都念初中了,尽管是在上海的公立中学里学习,而且各方面表现都属不错。但是谈及未来,大家都有一种无可奈何的困惑与忧愁。
我不知道农村户口的人何时才可能享有和城里人一样的权利与地位,不过有一点我可以肯定:只要户口制度还在,只要在户口制度下依然存在着对待农民与城里人完全不一样的政策(主要是教育、医疗、劳动保障),那么,就算农村土地私有化了,所有的矛盾依然还会在那里,不可能有真正意义的改变。
下面翻译的《经济学人》上的这篇文章比较乐观,看完这篇后,有兴趣的人推荐看看维舟的“荷泽行”,那又是另一番景象了。

How to make China even richer
怎样让中国变得更富?
经济学人,3月23日

——让农民可以拥有他们的土地

1940年,也即中共取得统治权9年之前,毛泽东抛出了一个“新中国”的计划。他说,这个共和国应“采取必要的步骤”从地主那里没收其土地。在“土地归耕种者”的理论之下,农民应该对自己耕种的土地拥有所有权。但愿事情真的会如此发展。
所谓“必要的步骤”包括大面积的杀戮。几十万,甚至可能有几百万的占有土地的农村居民和他们的家庭被他们的乡亲处死或被殴打致死。农民们得到了他们的小块土地,但不是永远。到20世纪50年代末,土地私有制被废除,农民们成为“人民公社”中的无产者。这是一场天翻地覆的变革,并伴随着糟糕的天气以及一场疯狂的旨在赶超美国工业化水平的大跃进,最终导致了全国范围的数百万人因饥荒死亡。
根据我们的考察,中国已经从破坏中走了出来。自毛在1976年逝世之后的几年,人民公社被解散。在邓小平的领导下,30年来第一次,农民被分配给以一定的土地自由耕种(但是农民对土地仍然没有完全的所有权),并使得农业产量迅速飞涨。这标志着经济改革的开始,并使得今天全世界都对中国所吸引。但是只有中国城市的繁荣令外国公司目瞪口呆。自从中国经济在上世纪80年代开始飙升起,农村经济仍然远远落在后面。

这一次,真正的大跃进就在眼前
邓保留了毛主义农村政策中的两大支柱:土地集体所有制和城乡隔离政策(即禁止农村居民进入城市)。后者由于城市需要廉价劳动力来维持制造业的增长而开始崩溃。但是前者仍然还顽固地存在着。
现在到了复兴毛的新农村政策的时候了。这会缓解农村的对抗,推动农村增长,帮助发展领导人所宣称的真正的市场经济。给予农民市场化的所有权,发展出能够保护他们权利的法律体系,这将会带来巨大的经济利益。如果农民能够抵押他们的土地,他们就可以积攒钱来提高他们的生产力。土地所有权能够给予他们这样做的驱动。而且如果农民能够出售他们的土地,他们就能够获得一笔资金来开始在城市的新生活。这会增加城市的消费,鼓励不事生产的农村劳力进入城市。对于中国而言,要想保持惊人的经济增长率,减少社会不平等,那么,让数千万失业的农民离开土地进入到创造社会财富的工作岗位上是必要的。大批劳力离开农民还可以帮助那些留下来的人扩大他们的土地面积,更有效率的使用土地。
没有政府,尤其是那些运作着中国的庞大部门,会轻率的对待这一至关重要的变革。中共意识形态的领导人们无一不意识到如果不能恰当的处理农村问题的话,就会导致社会不稳定。他们担心如果允许农民卖出自己的土地的话,会导致地主阶层的重新出现,而且会有大量农民卖掉自己的地,然后跑到准备不足的城市之中,导致贫民窟的出现,增加犯罪。
一些官员也看到农村的集体所有制不过是中国所谓“社会主义”的所剩不多的标志之一,并害怕如果这一宪法规定的教条也被改变的话,可能会演变为一场政治冲突。然而,对于中国而言,正是改革的缺席才导致了不稳定,正如农民们用暴力来反抗当地政府征用土地的热情。尽管物质上他们要比1949年的时候更好,但是许多农民说当地官僚事实上已经成为地主,有时候还会利用黑帮成员来将农民赶离他们的田地。
农村的一些反对土地改革的人士则认为,他们是在捍卫农村人口的自身利益。他们指出,对于农民而言,由于缺乏社会保障,因此目前的土地集体所有制总体上至少能够保证农民能够养活自己——尽管他们对自己耕种的土地没有完全的所有权。
这一观点的不足之处在于,在当地政府的强制征地之下,自20世纪90年代初起,已经有400万农民被剥夺了部分或全部他们的土地。另外,保障农民福利的最好方式不是把他们绑在被抛荒的土地上,而是为那些穷人提供更多直接的服务。在国家财政收入迅速增长,赤字偏低,经济发展飙升的情况之下,中国能够提供这一切。以市场价格为基础来补偿农民因征地而受到的损失,而不是用最低的农业价格。这一方法也会帮助那些贫穷的农民。还有,引进一种建立在房产价值上的税收可以消除地方政府的担忧——他们担心将失去通过出售土地使用权而得到的财政收入。
另外,我们也无法否认这样一种可能,即长远来看土地改革会削弱党的控制力。十年之前,几乎所有的城市房屋都是政府拥有的。在过去的25年里,中国经济改革最戏剧性的成功一幕就是大多数城市住房现在都是私有的。这一状况助长了中产阶级的成长,他们要求自己的财产不会因为党的任性而受到损失。房产所有者正在选举自己的物业委员会——独立于党组织——来保护自身权利。一批新的律师——不同于以前党的随声附和者们——正在崛起并站出来为那些财产受到政府威胁的客户争取合法权益。业主们希望自己的居住周围有一个清洁的环境。绿色环保主义——这一理念在十年之前的中国几乎就不存在——正在刺激着市民社会的发展。
尽管如此,中共还是认为如果经济发展需要以上变化的话,中国将冒很大的风险。过去十年来国有企业的大面积倒闭或者私有化,导致了数百万工作岗位的丧失。领导人知道中国历史是一部周而复始的失去土地农民的流血抗争史;他们现在既想保持控制,又想避免骚乱。而今天,正是完成尚未结束的农村改革的时候。

隐藏在中国深处的一个贫穷、虔诚的穆斯林社区

April 2, 2006

铁锷于2006年3月21日

纽约时报关于中国东乡人的这篇报道不错,没有太大的意识形态的烙印,只是用一种平淡的语气叙述着在中国山区的一个不为人知的少数民族。唯一可能令人感觉到平淡背后的锋芒的是,那个被采访的东乡人说他印象中的中国应该是些帮助他们的人,而文章后面却仅仅提到了英国、福特基金会是如何帮助东乡人的,只字未提中国政府对东乡人的帮助(不知道有没有)。呵呵,这多少会让人导出中国政府失职的结论来。

在中国人自己对东乡地区的描述是“公路交通四通八达;电力使用日益普遍;工业生产从无到有;日益壮大;人民生活水平显著改善”。即便以上都是事实,然而,我还是愿意相信纽约时报的判断:他们很穷,而且很落后。这是我第一次听说这个民族,也许在我一生中不会遇到一个东乡人,但是,这样一篇报道,至少让我知道在中国还有这样一个民族,至少,如果有机会的话,我还是很乐意去拜访一下这群被群山隔绝的人们的。

Deep in China, a Poor and Pious Muslim Enclave
隐藏在中国深处的一个贫穷、虔诚的穆斯林社区
By JIM YARDLEY
纽约时报,3月19日

不,一个老人回答道。他正站在山谷中空无一物的屋子里。他从来没有看见过飞机。这个男人叫做帖勇祥(音译),他也从来没有看过电视。他认真听着电话里传来的提问,并且在他能够确定的回答最后一个问题时看来很高兴。
中国?他听说过这个词吗?
“我知道什么是中国”,68岁的帖回答说,“统治这个国家的人据说正在帮助我们。”
“我们”,当帖先生使用这个词语的时候,指的是东乡人,这是一个在干燥的、险峻的群山——这导致甘肃省的这个县成为中国最为与世隔绝的地方之一——中生活了800多年的少数民族。
最近的统计数据表明全中国共有51万3000个东乡人,绝大多数都生活在东乡县及其周围。在该县的25个小镇中,有19个镇没有一个汉族人。这里大多数人都不说汉语,而有些人,比如帖先生,只有一个模糊的中国的概念,尽管他们就生活在中国。
地理上的隔绝帮助了这里伊斯兰文化的延续,以及一种古老的语言,但是同时也将东乡人和中国其他地方的繁荣隔绝了开来。中国56个官方承认的少数民族之一,东乡,现在是中国最穷的教育程度最低的地方之一。
在最近的一个周五,也即一场覆盖群山并导致这个小村子的街道上接了一层冰的大雪过后两天,头戴白帽的老人们在雪中跋涉,前往不同的清真寺。尽管他们中的一些人实在太穷以至于无法送孩子去读书,但他们会筹集资金来盖村里的清真寺,以及有着精雕细琢的屋顶的优美的塔——这种塔用于穆斯林坟墓上的拱顶。
“东乡人一般都信仰伊斯兰教。”36岁的马阿里说,他是汉子林(音译)村中一家古老的清真寺的阿訇。事实上,即便是在以中国伊斯兰中心著称的更大的区域中,东乡人也是因其信仰特别坚定而声誉显著。
“在过去人们都很虔诚”,正靠在一根木藤条上并与其他几个穿着羊皮袄的农民等待下午祷告的75岁的马奎(音译)说,“他们现在仍然很虔诚。”
但是如同中国的每一个地方,现代化正沿着蜿蜒曲折的道路渗透到这个县的土地上并召唤着年轻人的灵魂。
在这个县的中心地索南巴(音译),手机、蓝色牛仔裤和网吧几年前就落户此地。还有汉族的建筑承包商、香烟、酒以及为穆斯林禁止的食物。
“随着时间的推移,伊斯兰教的气氛正在越来越薄,老人们意识到了这点”,22岁的马春林(音译)说,“因此他们试图保护他们的文化,尤其是伊斯兰教。”
随着年龄的增长,马(这里姓马非常普遍)小姐意识到东乡人和汉人的差异。她的母亲在她的童年就给她讲过如何躲藏在山洞里的故事,因为害怕“汉人”过来了。
“在这个村庄里的所有人都在等待着汉人的到来,并屠杀他们”,马说,“但是汉人从未来过。”
马现在是一个小学教师,她在天津的一个职业学校里读了三年书,并想要留在那里并当一个理发师。但是她说她的父母是很保守的穆斯林,他们认为对于一个尚未出嫁的女孩而言,离家那么远是不合适的。
“许多年轻人真得想出去看看中国的其它地方”,她说,“但是他们的家庭经常不让他们走。这里仍然非常非常闭塞。”
许多年来,许多学者提出设想说东乡人是来自于公元13世纪期间蒙古人统治中国的元朝时期,当时成吉思汗的蒙古兵来到甘肃并定居了下来。但是确凿无疑的答案从来没有被真正发现,这种不确定性导致了东乡人的一种自卑情结。
“一次有人问我,‘东乡人是从哪里来的?’”在这个县里长大但在十几岁的时候后来搬到省会兰州去的历史学家马志勇(音译)说,“我当时已经十八九岁了,当时我不能回答这个问题。我感到很羞耻。”
马因此决定找到答案。在数年里面,他穿行在甘肃的各个图书馆,和其他学者们讨论,并研究古老的地图。他发现一些东乡的村子和中亚国家(如乌兹别克斯坦)的某些地方名字一模一样。
他还发现共同的风俗习惯。他说乌兹别克斯坦的农民和东乡的农民都会把一只鸡切成13份。他还发现东乡人把自己称之为Sarta,这个名称一度被用来称呼中亚地区的穆斯林商人。
甚至还有一种生理上的相似。许多东乡人看起来更像来自中亚的人,而不是汉族人。
马认为有关东乡人来自成吉思汗的蒙古士兵的故事只是说对了一半。一些东乡人的祖先是来自蒙古的士兵。但是他的结论是更多的东乡人是来自著名的成吉思汗西征行动中,被征募入伍的中东和中亚手工艺人的混合群体。他们带来了好几种语言,以及一种强烈的伊斯兰信仰。
马说互相通婚的后代,包括和当地汉族人、西藏人的通婚,导致产生了一种新的民族和语言。
但是东乡人的语言——如果是民族自尊心的一种来源的话——也成为东乡教育问题的一个指责点。因为这种语言是口语的,孩子们从来不学习用他们的母语来读写。
在语言学校,课程都是用汉语来教授的,许多学校因此辍学。政府的统计数据显示,东乡平均每人只接受过1.1年的学校教育。由于教育的开销,许多家庭甚至从来不送孩子去学校,尤其是女儿。
“但我在小学的时候,我不理解我所学的东西”,当地的一个官员和学者陈元龙(音译)说,“我常常想跟老师交谈,但是我无法用中文来表达我的想法。这太难了。”
给东乡孩子教汉语的挑战吸引了国际援助组织来到东乡。英国政府正在资助一个大型的教师培训计划。
另一个由福特基金会资助的项目,已经创设了一个适用东乡中文字典——该字典由陈和其他一些学者完成——的双语课程。这一项目还在测试分数方面取得了进步,不过它的支持者正在寻找更多的资金支持。
教育是一个基本的问题,但是许多人仍然还在为生存而奋斗。生活在最深处的山谷里的村子只能依靠土豆维生,并在干旱的时候面临饥荒威胁。
一些住在靠近道路和商业区的人成为毒品贩子的运输工具。其他人则离开这里去大城市从事体力劳动,比如拆除房屋、屠宰牲口或者洗盘子。
参加电话测试的帖先生因为年岁太大无法胜任那些工作。他和他的妻子以及16岁的晚生的儿子住在下到山谷的半途中。“我们得去要饭”,帖说,“我们有地,但是当我们的收成不够的时候,我们只好去邻近的村子要饭。”
住在远离山谷,靠近通往县中心的公路的25岁的马荷泽(音译)正看着她3个多月的儿子。她的家庭如同东乡的一张快照:她丈夫的两个兄弟离开了这里成为了民工;她的婆婆蜷缩在公用的大床一角,终其一生她都没有离开过东乡。而这个婴儿,家庭中最新的一代,已经给起了一个伊斯兰的名字:亚伯拉罕。
马还没有给她的孩子起中文名。“他并不需要中文名,直到上学。”这是一个当地的习惯,她说,要一直等到孩子和汉族社会“接触”才会给他起中文名。
距离那天还有很长时间。

西方人眼中的“八荣八辱”

March 19, 2006

记得当初胡锦涛抛出和谐世界的理论时,北京鸭立即狠狠嘲笑了一番。对于这次新出炉的“八荣八辱”,鸭子自然也不会放过。该博客说道:
“好像中国人脑子里塞满的空洞口号还不够似的,为了提醒他们爱祖国,爱领导,胡锦涛今天又倾倒出了一堆令人感觉麻木反应迟钝的排比式的‘格言’来。毫无疑问,这些‘格言’肯定将帮助中国结束农民骚乱,并让腐败成为过去。
“这些乏味的、陈腐的、令人厌烦的、沉闷的言辞不过是学习雷锋活动来临之际的应景话罢了。中共用这些陈旧的口号来让那些被剥夺公民权的人们相信忍受贫穷与饥饿是光荣的——然而随着那些凡尔赛式的富丽堂皇的大楼的兴起,随着富人们开着法拉利轿车到处兜风,这些口号越来越不得人心了。它们不过是一群模仿自己的小丑们——不知何故他们依然相信中国人会很认真地对待这些垃圾——所表演的又一次光辉灿烂的自我推销罢了。”
也许北京鸭的评论太刻薄了一些,毕竟,我还是愿意相信,有一些真诚正直的党员对这“八荣八辱”是很有感触的,他们确实认为今天的中国人需要这些精神品质,并愿意去用自己的行动来证明。
不过,就我个人而言,我对这种空洞说教是没有什么好感的,尤其是看到铺天盖地的官方媒体上的一片阿谀之声后,我再看到这八荣八辱就感到恶心。下面是这八荣八辱的清单:

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,
以服务人民为荣、以背离人民为耻,
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,
以团结互助为荣、以损人利己为耻,
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

Gina Cobb上有篇评论文字,基本上肯定了胡所提出的这些口号,我也一并翻译如下:
“作为一张概括了普遍的公民和商业美德的清单,我对此没有问题。事实上,这张单子上所列出的大多数美德,都是值得追求的。
“但是,理性的头脑可能对于何为‘热爱祖国’和‘不危害祖国’的行为产生不一致的观点。对于中国而言,我能够想出许多有关政府的、政治的和经济的改革——它们会大大帮助‘祖国’,但是我怀疑中国的领导人不会和我站在同一立场上。
“另外,我对最后一条美德有点小问题:‘以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。’我认为对‘艰苦奋斗’的评价过高,而对‘骄奢淫逸’的评价也有失偏颇,后者在我看来未必是一种恶习。
“市场制度——如果你,锦涛主席,愿意的话,可以称之为资本主义——的美丽在于,人们之所以有一种强烈的动力为他们的同胞提供所需的东西,不仅仅是由于只有‘艰苦奋斗’才能够为他们自己和家庭提供食、穿、住,而且还由于人们希望通过努力勤奋的工作,某一天他们自己可以享受奢侈和闲适。
“如果夺走那些为了最后享受‘骄奢淫逸’才努力工作的人们的希望,你也就等于杀死了他们一部分的快乐,杀死了他们工作的动力。
“锦涛列举的美德是世俗的,读起来几乎像是一种商业伦理规范。这种美德清单明显是对缺乏宗教伦理的共产主义社会的一种补偿。
“‘在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆’,胡锦涛在3月4日的政协讨论会上这样说道。
“当然,你也可以在《圣经》的十诫中找到一套更为完整的生活准则:
1.不可妄称耶和华神的名。
2.当守安息日为圣日。
3.当孝敬父母,使你的日子在神所赐你的地上得以长久。
4.不可杀人。
5.不可奸淫。
6.不可偷窃。
7.不可奸淫。
8.不可作伪证陷害人。
9.不可贪恋人的房屋。
10.不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。
“所有这十诫可以被归结为两条(马可福音12:30-31):
1.你要尽心、尽性、尽意、尽力爱住你的神。
2.你要爱人如己。
“如果用这种道德信条作为标准,那么在锦涛主席的道德清单中少了什么呢?
1.对神的敬畏,或者说对任何更高存在的承认。
2.诸如孝敬父母,不要杀人、偷窃、奸淫、作伪证或者贪恋他人东西之类具体的戒律。(“然而,为了对锦涛公平起见,我们可以说这些圣经中的戒律被包含在胡的‘以服务人民为荣、以背离人民为耻’,‘以团结互助为荣、以损人利己为耻’,‘以诚实守信为荣、以见利忘义为耻’等更为宽泛的美德之中。)
“同样在锦涛的道德清单中找不到的是新约律条中最有力量的一条:你要爱人如己。尽管锦涛使用了‘服务人民’、‘团结互助’等词语,但是新约的道德标准显然要更高一些。
“最后,我很高兴中国的领导人终于开始鼓励积极的美德,尤其是对照前任中共领导人毛泽东的那句更为刺耳的‘枪杆子里出政权’来看的话。
“我们每天所看到的新闻都为大量混浊的、浅薄的、可怕的和不正常的事情所统治。现在我们却看到在中国被热烈讨论的新闻是有关道德建设,尽管也许只有一天,甚至只有一小时,但仍然是个好消息。”


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